一、法义要点

  通过前行、正行修法、结行修法三个部分,介绍了《道次第》实修的具体建构,以及如何修习依止法。

  通过正行修法的内容,知道每一支法的修行核心是修止和修观。知道心和境是一个东西,众生因心念不同,行成妄想,呈现不同的“境由心造”,紧接着产生执著,行成“心随境转”。纵而行成种种“心念无?!?,唯有通过修止和修观来对治凡夫的妄心。

  修依止法同样需要观善所缘,就是观师长功德,净信为本和念恩生敬,以此不断忆念。

  以此类推,修每一支法都有它的善所缘,然后把心安住在善所缘。修依止法也同样,必须视师如佛,通过观修改变习惯,调整心行。这不是把不恭敬的心转化成恭敬,而是引发恭敬心,并让不恭敬的心不起作用。这是两种心理因素。

  观是调整式的训练;止是熟悉安住式的训练。在熟悉过程中,可能不小心又偏离,还要以观来调整。通过八步三禅将每周闻思的内容落实于止观。正行的核心就是止观,这是对心的训练,目的是帮助我树立正念,获得善心,进而摆脱妄念和不善心。

  落实正行的部分,也是训练心行的过程,必须依特定的所缘,培养特定的心行,且需要一段时间的专门训练,而且要有相应规范,有数目有次第的修行,不可随意更改,行成习惯才有力量。

  在修依止法篇,学习到依止的胜利有八种,不依止和不如法依止同样也有八种过患。修依止法通过净信为本和念恩生敬,其中师长恩有四种。对师长的功德要不断忆念,直至达到非常稳固。

  结行修法主要讲了回向的重要性,将所修加行和正行的功德固定下来,以《行愿品》普皆回向,转化为无限。同时打坐应避免昏沉和掉举这两种状态。修习止观就是调整、安住、熟悉,反复训练。

  二、心得体会

  观念的禅修

  通过学习止观的修习意义,知道心和境是同一个东西。我看到的并不是如实的世界,而是经过妄心处理过的“境由心造”,接着产生执著“心随境转”,最终活在自己的情绪里,不能主宰自己的心,不能主宰命运。

  通过止观的学习,可以训练这颗心,引发内在的善心,安住在善所缘,对治自己的凡夫妄心。

  心态的禅修

  座上的观修

  在这几日定课之后的观修里,还是像之前一样,先将七支行愿观想一遍,然后再将本期法义的要点在头脑里观想一遍。在修随喜支时,将婆婆观想进去,随喜她为这个家的付出,随喜她做的一切,任劳任怨,内心满满的感恩;在观想导师功德时,突然觉得自己好幸福,能够遇到导师,遇到三级修学,遇到师兄们。正是因为导师设立的这个平台,我才能在末法时代听闻到佛法,原来自己前世一定没有舍弃善知识,一定也有老师的指导。所以,今生才能听闻正法,想到这些,对导师的感恩心和恭敬心,再一次升起,流下了眼泪。

  座下的修习

  观察自己的凡夫心是怎么训练起来的,在生活中,若是某个人曾有过一些过失,或是听过别人对这个人的负面评价,就会在心里留下痕迹。当再和这个人相遇或者交流时,时不时就会出现他的过失,行成了设定,所以就有厌恶心。观德莫观失,当我在观想境里刻意训练自己对婆婆的认识,随喜她的好,自然而然再看到她时就觉得欢喜,心态平和了很多,也能够调整自己说话的语气。

  生命品质的禅修

  终于找到了原来的妄心比较多,心行不平稳,是因为座上修的时间太少了,包括法义的遍数和定课的遍数。本期法义,重点提到,落实正行的部分,就是训练心行的过程,必须依特定的所缘,培养特定的心行,且需要一段时间的专门训练,而且要有相应规范,有数目有次第的修行,不可随意更改,行成习惯才有力量。

  原来那么多的贪嗔痴恶习,都和我的生活习惯有关系,随意、散漫、自以为是……好的生活习惯是修行的保障。这两周,法义的遍数和定课的遍数增加了之后,真的发现心行比以前平稳很多。所以,我要继续保持这股力量,同时感恩所有小伙伴们,多闻舍无义,多闻得涅槃。愿我们一起共同努力,提升生命品质。

  感恩导师,感恩师兄们!