本期法義看似內容不多,脈絡也清晰,第一部分說明菩薩成就無住涅槃,必須具備智慧和方便。第二部分引大量經論來論證第一部分觀點,第三部分就是破斥通達空性即無須修方便,不分別即具足六度兩種錯誤觀點。因為是輪值主相比以往的自修還要認真點,然而自修下來總覺得法義有點饒,尤其是這段話:沒有方便攝受的空性慧,是系縛;有方便攝受的空性慧,是真正的解脫;沒有空性慧攝受的方便是系縛,有空性慧攝受的方便,就會成為解脫,整理法義覺得這不是一個意思嗎?就是從正反面來說,想把它整成一句話,然而發現又不能。后來我想宗大師這樣反反復復地講述,是不是讓我們認識到方便與慧是菩薩成就的無住涅槃必備的兩種能力的重要性,千萬不可偏頗!這就要做事過程中既要具有無盡的悲愿,同時又要有做了像沒做一樣,才能做到“悲不住于涅槃,智不住生死”,這點讓我很有感觸。很慶幸能在書院里修學佛法,有?;垭p修的兩套模式,修學模式和義工服務模式,這就是導師為我們現代人量身定做的方便與慧,經過三年的修學,回頭看看,我對方便與慧還是有分別的,剛進書院覺得服務模式我喜歡,就是很歡喜做義工,隨著修學的深入,于法受益后,我又偏向于修學模式了,義工服務崗位會挑著做,而且也會相應的挑些能為修學增上的崗位,通過這課的學習,我也要重新調整,問問我的發心,是為了做事而做事,還是發的菩提心,其實師父也告訴了我們,方便與慧相攝的,是你中有我我中有你,在慧的引導下修方便,在修方便時具足慧,才不會在菩提道上走偏。