本周学习了普贤行愿七支供中的忓悔支与随喜支,忏悔是人格的清洗剂,是批评与自我批评的方式方法。只有通过诚恳忏悔,检讨自身不足,才能暴露出自己的本来面目。随喜则是对他人的善心善行发自内心的欢喜赞叹,如此才能除掉嫉妒障,从我执中超越出来,平等地随喜赞叹他人的一切功德。
  忏悔支中讲到四力:
  一、能破力,就是要明信因果,自愧克责,怖畏恶道,不覆瑕疵,如此将自己的罪恶发露出来。如人吃了毒药,他知道吃毒药会危及宝贵的生命,故快速地将毒药吐出来了。
  二、依止力,即依止三宝的真实功德,以发菩提心,修慈悲心,忆念十方诸佛来对治。简单地说,就是内依菩提心,外依十方诸佛,深信诸佛之威神力能帮助我们快速忏除恶业。
  三、遮止力,即防护当下,永不再犯,决定不再造作同样的过错,断相续心。如吐出毒药之后,知道毒药的厉害,再也不敢食毒了。
  四、对治力,必须要通过念经、念佛、礼拜等方法修功补过,或观罪性空,永远安住在清净的戒律中,来成就一切功德。如一个人不再食毒药,那么相反,就要吃补品,让身体健康,进而精进修学佛法。
  烦恼业障的根源在于心,当心随境转的时候,烦恼随之产生。而心怎么会跟随外境而转呢?就是习气在作怪。这个习气就是深藏我们内心的五个小偷:贪嗔痴慢疑。也被称为五种心毒。这五种心毒不去除,我们就无法摆脱习气对我们的束缚,无法避免烦恼业障的产生,也就无法远离痛苦。
  所以,佛教的一切教育手段,说白了就是要改变我们的心,改变我们的习气,让我们从旧有的习气中剥离出来,挣脱出来,回归到正常的状态。故曰:罪从心起将心忓,心若灭时罪亦亡。心亡罪灭两具空,是则名为真忓悔。
  我也是通过诚心忏悔,才有了这个学习机会,所以我还要继续努力,用忓悔的手术刀,划破自我?;さ淖镆的?,让自己的本来面目显露出来,轻松自在地修学佛法。
  随喜支,就是以清净平等的心,随喜赞叹一切诸佛菩萨,一切众生,二乘有学无学圣者的所有善心善行。如此,便会增长我们同类的善根功德;其次也可除嫉妒障;最后还能打开心量,从自私狭隘之心中超越出来。这可是成本少,效益大的便宜事,岂能错过?
  “随喜功德”一词,是每位佛弟子常常挂在嘴边的一句话,但说多了也会流于形式。对冤家敌人的善事往往不易开口随喜,何况发自内心的去随喜赞叹他人功德呢?所以,简单的随喜功德一事,对我这凡夫众生来说,很难做到位。不过,现在也必须尝试着让自己打开心扉,以真诚的心随喜赞叹所有四圣六凡一切的善根功德,以此来踏上随喜赞叹的调心之道。
  无论是忏悔,还是随喜,我们同样以普贤行愿的无限观修为最终目标,深深地检讨自己,并随喜他人。阿弥陀佛!